靈命衰頹的危險

陳禮昌長老(2026年2月1日文章)

陶恕先生在《靈命覺醒》一書第四章探討靈命衰頹的影響，他用自己在火車上睡覺作例子，比喻人在半睡半醒（P.51）的狀態，昏昏沉沉的，意識好像不在、
又好像還在，從而伸延到人若睡着了，即使身陷險境，可能也會不自知(弗5：14、帖前5：4-7）。 靈命衰頹在兩個範疇表達出來：道德和靈性。道德衰頹是指生活中有一些習慣和行動是根深蒂固又令神討厭的，自己卻不知道。想想信徒落在這光景確是可怕的，未有意識到自己的處境–像一群群的羊，一隻跟一隻，沿着山路上山般，隨時有受傷或致命的危險。道德衰頹這條路若一直走下去，終點必然是墮入地獄。
談論道德，人完全可以在理性上和肉身上保持清醒，但在行動上卻睡着了。例如在巴勒斯坦發生的飢荒和屠殺，從西歐多國代表的反應冷酷，可見一斑。人在睡夢中「被叫醒」，感覺就像被冒犯，又如同被熱鐵烙慣一般，對道德應有的反應已失去感覺。
靈性衰頹是指人可以在道德上醒覺，然後逐漸後退，進入某種意義上的靈命休眠，也就是冷淡；對神和神的事情和對基督徒、對向自己死、聖經和禱告，沒有感覺。這種對屬靈事情都習慣了的心態，可稱為屬靈的世故，這是我們的寫照嗎？
要喚醒一個罪人！喚醒一個蒙恩的罪人！能像喚醒一個熟睡的人嗎？熟睡的人可被喚醒，你我也曾被喚醒。你我曾經也是罪人（現在你我的本性仍未完全脫離罪），只不過是被神喚醒過來，歸入基督，成為「蒙恩的罪人」而已。
面對這股靈命衰頹的風氣，我們能做甚麼？我們必須保持醒覺，忠於主的命令，克盡己力，以禱告守望、爭戰，或者可以喚醒沉睡中的人，即或不然，都要繼續堅守，做個「默然無名的保羅和大衛。」